杭州三题

圭襄 

1灵隐寺边

 清明之后的第一个周末，我到了杭州。林徽音说，最美人间四月天。这个时候去访问一处人间的天堂，是多么美好的一件事啊！

 我去了灵隐。那里正一派新绿。香樟、广玉兰、五角枫、女贞、栾树、合欢、榉树、朴树、榔榆……一树一树的新绿在头顶上蔓延，一片一片翠绿在脚下铺陈。

 万物生。

 一溪清流，从山上而下，泠泠作响，不舍昼夜。那水至清，让人能直视水底。水底之败叶圆石清晰可辨，又让人疑惑水并不至清。

 水流之上，是峭壁。峭壁上，壁龛里，尊尊佛像菩萨像，或立或坐，若喜若悦。

 溪中水流，岸上人行，树上花开花落，地上草枯草荣。千百年来，佛菩萨对此悉知悉见。他们并不言语。

出了景区，我走近一户人家。我不能确定是那六七朵郁金香吸引了我，还是那四溢的茶香引导了我。热情的女主人麻利地为我泡上一杯新茶。看着茶叶在热水中沉浮，嗅吸着杯中浓郁的香气，与主人进行着轻松的交谈，那一刻，世事不来扰，清净自然生。

一边是禅意深深，一边红尘滚滚。一边是俗世热闹，一边是寺院清寂。槛内槛外，放弃坚守，谁又能说得清呢？槛内槛外，生活修行，谁又能分得清呢？

我羡慕女主人家住在风景区边，每天面对着如画风景。她却说，自己对这一片风景已经熟悉得视若无睹。倒是到了外地，觉得草原的壮阔才是一种美。是的，我们经常犯的一个“美丽错误”就是，总觉得最美的风景在远方，在别处。我们为什么总是时不时地想流浪，流浪到远方？因为，远方有骨子里的诗意，远方有梦中的橄榄树。我们到灵隐，不正是一次“远方”之行吗？

女主人告诉我，新茶下来，得炒三遍。茶叶，那饱和了自然精华的天赐之物，经受了严寒的考验和孕育，从一叶叶采摘下来到一片片炒制入杯，经过了怎样的不容易？所以，她坚持让我把茶喝了三道，说茶容不得一点浪费。是的，这一方水土为我们的馈赠，怎能浪费呢？不止于此，一切美好的物事和人，都容不得我们有一丝一毫的浪费啊!

2龙井茶

西湖边的梅家坞，茶园沿着山坡蔓延，成群的妇女单肩背着竹篓，散落在漫坡的茶园里。她们的斗笠，似点点白鸥，也似点点白帆，在绿色的茶海里，缓缓地移动。

农家院子里，晾着刚采回来的新茶。竹篓里，竹席上，炒锅里，茶杯里，到处是新茶的香，那么清新，那么热情。

此时的梅家坞，是忙碌的，是喧嚣的。不仅农人在忙，商人在忙，旅游车也在忙。村子里停满了旅游大巴，一车一车的游客，从天南海北来，然后再分头走进一户一户的人家，要上一杯茶，赏着院子里正在开的或将要开的花，一口一口地啜饮着，哪里还顾得上溪水和时间正哗啦啦地流走呢？“到梅家坞喝茶”，一句简单的话，寓示着多么惬意的生存啊。

在一排民宿里，这一间独独显得有些突兀。突兀的是它以“云栖梵径·蓝”命名，带着一丝优雅。它的格调，它的氛围，自是与众不同。

一问，女主人果然不是当地的农民。她从城里来，在这里租了房子，按照自己的想法，重新设计了庭院、绿植、房间、设施和氛围。

女主人穿着得体的蓝花外套，美丽健谈。她的一家，或者真的是为开酒店而存在？她的先生在市区经营着一家四星级酒店，她经营着这一处民宿，她的女儿正在加拿大学习着酒店管理。她说起他们，就说起了一家子的生活，从容，坚定，自信。她说这个村子，本来叫梵村，旁边又有云栖竹径这个著名景点，所以起名为“云栖梵径”。

坐在楼顶的平台上，对面是山。山上是一垄一垄的茶叶，直排到山顶上去。夕阳西下，背着茶篓的采茶人，三三两两地归来，在溪水里洗去一天的劳累，闲语碎语洒落一路，钻入茶树丛中，不复寻得。这时，仍然不见炊烟，但你闻得到茶香，随夜幕而降，令你不能也不忍回避。你的头发里，衣襟上，甚至呼吸里，记忆里，都是茶香。

静静地看着对面的茶山，一棵大树在低矮的茶树中，也显得突兀。它正在开白色的花，它的突兀，在于高大，在于孤单，还有那满眼翠绿中的一树洁白。

如果你去梅家坞，找到那一片茶海，找到那一棵突兀的花树，也就找到了那一间“突兀”的民宿。

3黄公望

从梅家坞出发，三四十分钟的车程，便到了富阳。我去寻访黄公望晚年隐居之所。

黄公望纪念馆里，播放着关于《富山春居图》的传奇，陈展着完整的复制品。复制品终于完整，不像原作分隔于海峡两岸。这是复制的力量，可以让残缺不再，也可以让原作神韵存留。

从纪念馆出来，往山的深处走去，据说那里是黄公望的隐居之所。电动车在狭窄的山路上挺进，一路茂林修竹，一路清流激湍。那风景亦像《兰亭集叙》里所描述的。所以，我有理由相信，浙江的山水里走出了王羲之、王献之、黄公望，是与茂林修竹和清流激湍分不开的。

终于到了一片空旷之处，迎面一座峰，傲然挺立。解说员指示我们辨认，这山便是《富山春居图》末端的那一座峰。

像。

山下的黄泥小屋，是新建的，仿建的。自元至今，几百年矣，过去的黄泥墙、茅草屋，早就抗不过时间的风雨了。只有青峰依旧。

我站在峰前想，能够对抗时间的，除了青峰，便是艺术。

当年，黄公望或曾长时间地面对这一座青峰，然后看到了自己。今天我们再来面对这一座青峰，从中认取这位元代第一高士。

    黄公望本不姓黄。姓陆，名坚。后来，陆家将他过继给一位年届九旬而无子嗣的黄翁。黄翁甚爱之，得之喜曰：“黄公望子久矣”。于是陆坚成了黄公望，字子久。

他姓黄？还是姓陆？于我已不重要，重要的是他作为一位伟大的画家，给我们留下了伟大的作品。

一位伟大的画家，他不会狭隘地属于陆姓或黄姓，他应该属于时间，属于艺术。

还有那个黄公望赠予画作的无用，也成为另一个衬托。他迫不及待地在《富春山居图》尚未完成之时，便请黄公望将他的名字题款于末，以便及早确定他对此画的拥有。时间过去那么久，这件伟大的作品在无用的手里，短得不能再短了。但是黄公望对于友人的情谊，却横跨了那么多的朝代，与艺术一样久长。

所以，我又想起了那一座青峰。青峰可以不老，艺术就一直年轻，友谊就一直醇厚。

次日，当我站在钱塘江边，将江面上的一艘艘小舟纳入手机的镜头，我惊讶地发现，手机里呈现出《富山春居图》里的小舟，浓墨一横，简约，生动。那船头上浓黑的一点，不正是黄公望么？漂荡在时间的长河里，一任逍遥。

当我后来再次回忆起《富山春居图》，我又想起画中的处处细节。六米多的长卷中，画有八个人物：书生、伐薪者、渔翁、隐居者……有人说，这八个人物，是黄公望对自己一生的写生。这是极有可能的。当年，他创作此画时已经79岁。创作完成时，他已经86岁，是时候对自己跌宕起伏的一生进行总结了。别人看《富山春居图》是一幅山水长卷，我看它，更是一幅人生长卷，让我对命运这个我一直说不清的话题，至此有了深一层的理解。人生如画，有丘壑深深，有江水滔滔，或从流漂荡，或隐于山林。

至于如何布局，如何描画，全在于你自己了。